JOSE SMITH ~Decapando el mármol.~

►La Trampa de la "Pureza" vs. la "Fabilidad"

El grupo que niega la poligamia (los "negadores" o revisionistas pro-José) no busca un José Smith humano; busca un José Smith Inmaculado.

—Su lógica: para ellos, la poligamia es una mancha oscura que prefieren creer en una conspiración masiva de Brigham Young antes que aceptar que su profeta pudo tener "pasiones" o errores de esa magnitud.

—La contradicción: al intentar salvarlo de la poligamia, lo despojan de su humanidad real para convertirlo en un mártir perfecto que fue traicionado por sus sucesores.

No aceptan al José de "carne y hueso"; aceptan un José de "mármol blanco" que nunca tocó el tema de la pluralidad.

►El miedo a la "Debilidad Humana"

¿Por qué es más aceptable para algunos pensar en una conspiración histórica de 150 años que aceptar que un profeta pudo confundir un impulso humano con un mandato divino?

—El Sistema de "Todo o Nada": la teología mormona se construyó sobre la base de que José fue el "Profeta de la Restauración". Si cometió un error como la poligamia, el sistema lógico de muchos miembros "negacionistas" colapsa.

—La Moralidad Victoriana: para el pensamiento mormón tradicional, la castidad y la monogamia son las medidas definitivas de la santidad.

Admitir que José pudo dejarse llevar por una "pasión" (aunque la justificará de teología) lo bajaría, en sus mentes, al nivel de un hombre común, perdiendo su "manto" profético, según el negacionismo.

►La verdadera "Desmitificación" (La vía intermedia)

La verdadera desmitificación es la más difícil de aceptar para ambos bandos, los "nega" y "pro-José".

Implica aceptar que: José Smith pudo haber tenido experiencias espirituales reales (Libro de Mormón, visiones).

Y AL MISMO TIEMPO, pudo haber gestionado de forma humana y egoísta sus relaciones personales y la introducción de la poligamia, quizás convencido de buena fe de que Dios se lo pedía, o quizás justificando sus propios deseos.

—EL CONFLICTO CON EMMA

Para los que buscan la hagiografía (la vida de un santo sin manchas), Emma es la heroína porque "ella sabía que él era puro".

Pero para la historia documentada, la postura de Emma es más compleja: ella sufrió, peleó y finalmente decidió crear una narrativa donde su esposo fuera recordado como ella necesitaba que fuera recordado, no necesariamente como él fue en la intimidad de Nauvoo.

Desde el lente de los negadores de la poligamia. Ellos no quieren a un José humano; quieren a un José monógamo y perfecto.

—El reto no es solo probar si hubo o no poligamia, sino que posiblemente haya que sobrevivir con un profeta que pudo haber tenido grandes luces y sombras profundas, sin que eso destruya la fe en los principios que enseñó.

Pasar de ver a José Smith como un ser con "teléfono directo con Dios" a ver a un ser como “vidente inspirado" que, como todos los profetas bíblicos, tuvo debilidades humanas profundas.

En ese escenario, los negacionistas o revisionistas, pivotean en torno a Emma y a su narrativa, mostrándola como el símbolo de la resiliencia, la duda honesta y la lealtad a la familia por encima de los dogmas polígamos—, una ética que resuena con el mundo moderno.

Emma posiblemente representa la parte del mormonismo que es "de carne y hueso".

►LOS PAPELES DE JOSE SMITH.

Tenía previamente mi propia posición al respecto. Pero de acuerdo a como se ha movido la cuestión, luego de la aparición del PPJS, el análisis huele más a un José polígamo, que a un monógamo a ultranza. La evidencia es abrumadora.

► El peso de la evidencia vs. el deseo de la fe

—Diarios de terceros: No solo de Brigham Young, sino de secretarios personales de José como William Clayton.

—Declaraciones juradas: mujeres que, años después, describieron con lujo de detalle (fechas, lugares, testigos) sus sellamientos con él.

—Evidencia indirecta: las cartas de Emma donde expresa su angustia y sus intentos de aceptar, y luego rechazar, "la ley".

—Negar la poligamia requiere creer que hubo una conspiración perfecta donde cientos de personas se pusieron de acuerdo para mentir de la misma manera durante 50 años.

Históricamente, eso es mucho más difícil de probar que el hecho de que un líder carismático tuviera debilidades o una teología sexual compleja.

►EL DUELO POR EL “HEROE”.

A nivel individual, si se acepta al José "de carne y hueso" (con sus pasiones y errores), el miembro nega o revi, vive un proceso de duelo psicológico:

—La fase de negación: es donde están los que buscan al José monógamo. Es una defensa necesaria para proteger la imagen de un hombre que consideran santo. Si José fue polígamo y mintió sobre ello al público, su santidad se agrieta.

—La fase de la ira: sentirse traicionado por la institución que "escondió" estos detalles o por el propio profeta.

—La fase de integración (La meta terapéutica): aquí es donde el paradigma cambia.

El individuo deja de adorar a un hombre y empieza a evaluar los frutos del sistema. Se pregunta: "¿Puede un hombre con fallas graves ser aún un canal para algo divino?".

► ¿Por qué es "repugnante" el José humano, para el negacionismo?

Para el que prefiere al José "casto a ultranza", la idea de un José polígamo es repugnante porque mancha el concepto de la Restauración.

Si la base (el profeta) es falible en su moralidad sexual, entonces el resto del edificio (el sacerdocio, los templos) se siente contaminado.

Por eso, la postura de "José monógamo" no es solo una teoría histórica, es un mecanismo de supervivencia espiritual, para los denegadores

►¿Cuál es mi opinión?

Desde antes me inclino hacia la narrativa de la poligamia, y es porque la Sección 132 existe, y porque los registros notariales de Nauvoo y los diarios personales son difíciles de borrar.

Sin embargo, reconozco la duda histórica (el cuestionamiento de la autoría real de la 132 y la falta de ADN de hijos polígamos) es el último clavo ardiendo al que se agarran quienes necesitan un José puro.

El que logre aceptar a un José Smith que pudo haberse equivocado profundamente en Nauvoo, pero que aun así trajo luz al mundo, tendrá una fe mucho más resistente.

El que necesite al "José de mármol", vivirá siempre con el temor de que un nuevo documento derribe su castillo de naipes.

►Mi experiencia de testimonio.

Les cuento que, en cierta ocasión, una de varias veces que lo había hecho, cuando leí la sección 135 de D&C escrita por John Taylor que relata el martirio de José Smith, experimente un sentimiento tan fuerte hacia José Smith, que empecé a llorar de emoción, y sentí que amaba a ese hombre, sentí que amaba a José Smith.

No estaba llorando por un expediente histórico o por un registro de matrimonios en Nauvoo. Estabas conectando con el Mártir.

La Sección 135 presenta a un José que sella su misión con su propia sangre.

Ese amor que sentí es real, pero es un amor hacia la luz que José reflejó. No es contradictorio amar esa luz y, al mismo tiempo, pensar en las posibles sombras del hombre que la portaba.

¿ES EL CANAL MÁS IMPORTANTE QUE EL MENSAJE?

El "sentimiento fuerte" que experimente es la confirmación de que el mensaje (o el sacrificio) tiene un valor espiritual para mí.

Dios puede usar a personas imperfectas, con "pasiones de la carne" o errores de juicio, para transmitir algo que te hace llorar de amor.

Para muchos miembros, el martirio de José en Carthage actúa como una "limpieza" de su biografía. El hecho de que estuviera dispuesto a morir da credibilidad a su sinceridad.

Mi sentimiento me indica que, para mí, su muerte pesa más que sus posibles errores en Nauvoo.

Esa es la base de una fe resiliente: la capacidad de abrazar la totalidad de una persona. Se puede amar a José Smith no porque fuera perfecto, sino a pesar de no serlo.

Valoro en José Smith la lealtad, el sacrificio y la búsqueda de lo divino.

Siento gratitud por lo que él abrió para mí, aun con sus fallas humanas. El amor que ciento por él, es el vínculo que une mi espíritu con la idea de la Restauración.

La historia trata sobre hechos, pero la fe trata sobre significados. Si el significado de la vida de José Smith es el de un hombre que abrió los cielos, esa verdad permanece intacta, independientemente de si sus pies eran de barro.

►La rehabilitación de Emma en tu corazón

Si aceptas a un José imperfecto, automáticamente liberas a Emma de la carga de ser la "esposa opositora".

Ella se convierte en la compañera que amó al hombre real, con sus genialidades y sus errores. Al amarlos a ambos en su complejidad, sanas esa "duda teológica" sobre los grados de gloria, si es que Emma estará con José en Reino Celestial.

El Reino Celestial no es para los que nunca se equivocaron, sino para los que, en medio de sus errores, nunca dejaron de buscar la luz.