LA POLIGAMIA ¿VISION O IMAGINACION.?

 

La poligamia, como práctica religiosa y social, ha suscitado intensos debates sobre su origen: ¿fue producto de una auténtica visión revelada o una construcción imaginaria justificada por el contexto?

En este análisis, nos proponemos distinguir entre los conceptos de “visión” y “imaginación”, descartando esta última como categoría explicativa insuficiente.

A continuación, abordaremos la experiencia revelatoria de José Smith, quien afirmó haber recibido mandatos divinos que justificaban el matrimonio plural como parte de la “restitución de todas las cosas” profetizada en las Escrituras.

¿Fue su visión una manifestación profética o una racionalización doctrinal? Este recorrido nos invita a pensar más allá de los juicios inmediatos.

►La poligamia fue una “visión” de José Smith.

No es tan simple decir que fue una imaginación, (como también se dice de otras cosas que produjo José Smith), sino que es algo más profundo y sutil que es necesario diferenciar. José Smith era un visionario, no un alucinado, ni era un chico fantasioso, era un “visionario”.

José Smith tenía una clara consciencia de su misión como “visionario”.

Una demostración de esto aparece proyectado en la palabra de Lehí, en capítulo 5 del primer Nefi, cuando Saríah quien después de haberse quejado de Lehí, se regocija del regreso de sus hijos, y le dice a su esposo: “que está contenta por las cosas que ha visto y presenciado, y lo llama "hombre visionario".

Y Lehi le responde afirmando su condición de "hombre visionario" y explica que, de no haber visto las cosas de Dios en una visión, no habría conocido su bondad y habría perecido con su pueblo en Jerusalén.

Esto es un indicio que nos sugiere que José Smith estaba bien identificado con su rol de “visionario”

►Para entender a Smith y su matrimonio plural es preciso distinguir entonces entre “Visión” e “Imaginación”

—Primero: existe lo que se puede llamarse "Visión", no la producida por estímulos visuales externos, que deviene en percepción, sino la “visión” más metafísica, la que se da a nivel de pensamiento, producida por la inspiración por ejemplo de en un libro sagrado como la Biblia, a modo de profundas intuiciones.

—Así es, Si existe, ¿en qué se diferencia de los productos imaginarios?

Esta es una cuestión, que se relaciona profundamente con el pensamiento espiritual, filosófico y psicoanalítico.

—Sí, existe lo que puede llamarse “visión” en sentido metafísico: es una forma de conocimiento o revelación que no depende de los sentidos, es algo que es esta “más allá” de lo sensorial o material, sino que emerge como intuición profunda, a menudo catalizada por textos sagrados como la Biblia.

—Esta visión no es percepción sensorial ni fantasía libre, sino una experiencia interior que “SE VIVE COMO VERDAD REVELADA”, aunque no necesariamente verificable por medios empíricos. Esto es una visión metafísica.

—Es una “experiencia” que tiene un origen espiritual o trascendente: se experimenta como una irrupción de lo divino en la conciencia, una forma de saber revelado o gnosis. Este el tipo de “Visión” de José Smith.

—No es imaginación libre: aunque puede usar imágenes mentales, SU CUALIDAD ES DE CONVICCIÓN, no de juego creativo.

—Esta catalizada por lo sagrado: en el contexto bíblico, esta visión puede surgir al meditar en pasajes que evocan lo eterno, lo invisible, lo profético.

—Es transformadora: no solo informa, sino que transforma al sujeto. Tiene efectos éticos, existenciales, incluso místicos.

Por ejemplo, cuando Abraham “ve” las estrellas como símbolo de su descendencia (Génesis 15), no está imaginando arbitrariamente, sino recibiendo una visión que activa su fe y redefine su destino.

► ¿Cómo se diferencia de la imaginación?

Un producto imaginario es una actividad mental libre o creativa, una exploración estética, narrativa o emocional que tener coherencia interna. Surge del yo como proyección o fantasía. Puede entenderse y emocionar.

Una “visión” es una inspiración espiritual o revelación, transforma interiormente y guía existencialmente. Tiene sentido de certeza, de fe. Puede provocar conversión, compenetración ética. Puede sentirse como algo dado.

►¿Qué dice la tradición bíblica?

La Biblia reconoce la imaginación como una facultad ambigua: puede ser vehículo de revelación o fuente de engaño.

Jeremías advierte contra seguir “la imaginación del corazón” cuando no redimida por la fe, pero también se muestra cómo Dios puede provocar imágenes mentales para activar la fe, como en el caso de Abraham, en tal caso estamos ya en el lugar de la “visión” metafísica.

►Desde una mirada psicoanalítica.

Podríamos decir que la “visión” metafísica se sitúa en el cruce entre el fantasma (como estructura de deseo) y la intuición simbólica.

No es del orden del imaginario lacaniano puro, sino que se articula con lo simbólico y lo real. Es decir, no es una imagen que vela la verdad, sino una imagen que la revela.

La “visión” que tenía José Smith de la poligamia no solo representa una visión teológica, sino también una tensión histórica y espiritual que marcó profundamente el desarrollo del pensamiento mormón.

►La “Visión” de la poligamia fue un desarrollo teológico de José Smith.

►¿Qué es un desarrollo teológico?

Un desarrollo teológico consiste en el proceso de reflexión, estudio y elaboración sistemática de las creencias, doctrinas y prácticas de una tradición religiosa, con el objetivo de profundizar en la comprensión de la fe, interpretar textos sagrados y responder a los desafíos de contextos históricos, culturales o sociales. Este proceso implica:

1.- Análisis de fuentes sagradas: estudio de textos religiosos (como la Biblia, el Corán, la Torá, etc.), tradiciones orales o escritos de autoridades religiosas para comprender los fundamentos de la fe.

2.- Contexto histórico y cultural: considerar el entorno en el que surgieron las creencias y cómo estas se aplican o adaptan a realidades contemporáneas.

3.- Sistematización doctrinal: organizar las creencias en un marco coherente, abordando temas como la naturaleza de Dios, la salvación, la ética, el sentido de la vida, etc.

4.- Aplicación práctica: relacionar las conclusiones teológicas con la vida espiritual, la moral y las prácticas comunitarias, respondiendo a preguntas existenciales o dilemas éticos.

Por ejemplo, en el cristianismo, un desarrollo teológico podría implicar interpretar un pasaje bíblico a la luz de los desafíos modernos, como la bioética o la justicia social, para ofrecer una guía relevante. En otras tradiciones, como el islam o el judaísmo, el desarrollo teológico puede centrarse en la reinterpretación de la Sharía o la Halajá en contextos actuales.

Este proceso es dinámico y puede variar según la tradición religiosa, el enfoque (ortodoxo, liberal, místico) y las necesidades de la comunidad creyente.

►La poligamia fue una evolución religiosa de José Smith, que lo condujo a su práctica personal, considerándola justificada, ya que el matrimonio plural se conecta con temas centrales de la restauración, la exaltación eterna y la preparación para la segunda venida de Jesucristo.

—EXPLICACIÓN

José Smith introdujo el matrimonio plural en la década de 1830, probablemente a partir de una revelación recibida mientras estudiaba el Antiguo Testamento, donde figuras como Abraham, Isaac y Jacob practicaban la poligamia.

Esta revelación se registró formalmente en 1843 y se canonizó en Doctrina y Convenios (D&C) 132, que justifica la poligamia como un mandamiento divino para "multiplicar y henchir la tierra" y "levantar posteridad" (D&C 132:63), similar a las promesas dadas a los patriarcas bíblicos.

Smith practicó personalmente la poligamia, casándose con entre 30 y 40 mujeres, incluyendo algunas ya casadas (poliandria), aunque muchas de estas uniones eran "eternas" o dinásticas, enfocadas en sellamientos para la vida después de la muerte más que en relaciones conyugales terrenales.

La práctica no fue pública hasta después de su muerte en 1844, y se presentó como parte de la "restauración de todas las cosas" en la dispensación final antes de la segunda venida de Cristo (Efesios 1:10; D&C 132:40). Smith afirmó que un ángel lo amenazó con una espada para que obedeciera, enfatizando su renuencia inicial.

►SIGNIFICADO:

►Generar dinastías o clanes similares al linaje de las 12 tribus de Israel, para construir un "gran Reino de Dios" en los últimos días y preparar un pueblo numeroso para la segunda venida de Cristo.

Esto no aparece “palabra por palabra” en las revelaciones de Smith, pero se deriva lógicamente de sus enseñanzas y ha sido interpretada así por algunos defensores y críticos.

►Generación de Dinastías o Clanes como las 12 Tribus de Israel:

La poligamia se justificaba explícitamente como una restauración de prácticas bíblicas, donde los patriarcas poligámicos (Abraham, Jacob) generaron linajes extensos, incluyendo las 12 tribus de Israel (Génesis 16:1-3; Jacob 2:30 en el Libro de Mormón).

Algunos apologistas argumentan que, sin poligamia, las 12 tribus no habrían existido, y que esto era necesario para cumplir mandamientos divinos de reclamar la tierra prometida.

Historiadores como Todd Compton describen algunas uniones de Smith como "dinásticas", diseñadas para unir familias líderes en una red eterna, similar a alianzas elites en la historia, fortaleciendo la estructura social y espiritual de la iglesia para la eternidad.

Esto racionaliza la poligamia no solo como procreación, sino como construcción de un "reino eterno" a través de sellamientos familiares.

En la “Visión” teología de José Smith, la poligamia se veía como un medio para "levantar simiente" (posteridad fiel) y aumentar rápidamente la población de creyentes, fortaleciendo la iglesia como el "Reino de Dios" en la tierra (D&C 132:30-33).

Líderes posteriores como Joseph F. Smith enfatizaron que la poligamia beneficiaba a maridos y esposas por igual, creando estructuras familiares extensas para la exaltación eterna.

Esto se vincula con la idea de "reunir a Israel" en los últimos días, donde los Santos de los Últimos Días se consideran descendientes espirituales o adoptivos de las tribus de Israel, preparando una sociedad teocrática (Sión) para el milenio.

Por lo tanto: La poligamia de José Smith formaba parte de la "nueva y eterna alianza" para la exaltación, donde familias selladas continúan procreando en la eternidad, cumpliendo promesas de "coronas de vidas eternas" (D&C 132:19-20).

Smith enseñaba que esto era esencial en la dispensación final, preparando un "gran pueblo" para recibir a Cristo en su regreso, alineado con profecías sobre la restauración antes del fin de los tiempos.

Así mismo algunos ven esto como una racionalización escatológica: la poligamia aceleraba el crecimiento demográfico y espiritual de la iglesia, haciendo posible un "pueblo numeroso" para el Reino de Dios en la tierra y el cielo.

¿Is this okay?

Sí, desde una perspectiva teológica mormona primera, primigenia, temprana, esta visión racionaliza la poligamia de Smith al enmarcarla como un mandamiento divino para restaurar prácticas antiguas, construir linajes eternos y preparar escatológicamente para la segunda venida.

No era meramente personal o promiscua (como alegan críticos, citando affaires como con Fanny Alger), sino parte de una teocracia restaurada, similar a los patriarcas bíblicos.

Sin embargo, críticos argumentan que esto es una justificación retroactiva, ya que Smith negó públicamente la poligamia mientras la practicaba en secreto, y no hay evidencia de que produjera hijos de la mayoría de sus esposas plurales, cuestionando el énfasis en "levantar posteridad".

Para terminar, lo presentando aquí, es una interpretación extendida más que una cita directa.

José Smith no dio explicación por explicación acerca del propósito de su “Visión” acerca de la poligamia, aunque sí se puede deducir una racionalización coherente dentro del marco doctrinal de Smith, enfatizando la poligamia como herramienta para dinastías eternas y un reino escatológico.