LA POLIGAMIA DE JOSE SMITH. (Lo establecido)

►Estado actual de la cuestión.

La poligamia de José Smith está documentada en el libro e Compton "En la soledad sagrada".

Hay una contraparte que afirma lo contrario, que fue Brigham Young quien introdujo la poligamia.

Se procura invalidar las pruebas de Compton argumentando que estas son testimonios posteriores a la muerte de José Smith, bajo presiones de Brigham Young y sus secuaces en Utah, para validar su práctica del matrimonio plural.

Se argumentan declaraciones antipoligamas de José Smith y Hyrum Smith, que contradicen la narrativa oficial de Salt Lake City. Censura que se ha querido sofocar.

Otro razonamiento, es que la sección 132 de Doctrina y Convenio, libro que contiene las revelaciones de Dios a Smith, fue fraguada también Brigham Young, para justificar su poligamia y la de sus partidarios. Incluso se hace a Emma Smith antipoligama, cuando otros registros históricos presentan a Emma Smith, autorizando y otorgando esposas a José Smith en matrimonio plural.

►El libro de Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith, es una obra monumental que documenta con rigor histórico la poligamia de José Smith, basándose en testimonios directos de las mujeres involucradas y en fuentes primarias del siglo XIX.

► ¿Fue José Smith el verdadero iniciador de la poligamia mormona?

Compton sostiene que José Smith practicó la poligamia en secreto durante su vida, tomando al menos 30 esposas, muchas de ellas sin conocimiento pleno de su esposa Emma.

Esta afirmación contradice la narrativa que atribuye la poligamia exclusivamente a Brigham Young, quien la institucionalizó abiertamente en Utah tras la muerte de Smith.

► Tensiones narrativas y revisionismo.

Declaraciones antipolígamas de José y Hyrum Smith existen, pero se ubican en un contexto de disimulo público. Smith negó públicamente la práctica mientras la promovía en privado, lo que ha generado acusaciones de hipocresía o estrategia política.

—La Sección 132 del Doctrina y Convenios, que legitima el matrimonio plural como revelación divina, fue publicada después de la muerte de Smith. Algunos críticos, sugieren que Brigham Young pudo haberla manipulado o incluso redactado, aunque esta hipótesis sigue siendo debatida y no está confirmada por consenso académico.

► Emma Smith: ¿opositora o cómplice?

La figura de Emma Smith es especialmente compleja. Aunque en ciertos momentos se opuso abiertamente a la poligamia, hay registros que indican que autorizó algunos matrimonios plurales de José Smith, posiblemente bajo presión o en un intento de preservar la unidad familiar.

—Esta ambivalencia ha sido objeto de censura y reinterpretación por parte de distintas facciones dentro del movimiento mormón.

►El papel que jugo Brigham Young.

Lo que sí puede afirmarse es que Young consolidó y expandió la poligamia como doctrina oficial, y que su liderazgo en Utah estuvo marcado por una fuerte centralización del poder, censura de disidencias y reinterpretación de los hechos fundacionales.

Para algunos, esto lo convierte en un hábil estratega; para otros, en un manipulador doctrinal y poco ético.

Estas contradicciones o controversias, abre la puerta a una reflexión más amplia sobre cómo los relatos fundacionales se construyen, se censuran y se disputan.

Los relatos fundacionales —ya sean religiosos, míticos o ideológicos— no son simples narraciones de origen, sino dispositivos de legitimación, exclusión y control. En ellos, la revelación y el poder se entrelazan en una danza ambigua: lo sagrado se invoca para justificar lo político, y lo político reescribe lo sagrado para consolidar su hegemonía.

Por consiguiente; se acusa a Young de apropiarse de la revelación sobre la poligamia y expandirla más allá de lo que José Smith habría querido. Algunos creen que Young usó la doctrina para consolidar poder político y religioso en el oeste.

►Relatos fundacionales: ¿memoria o construcción?

Todo relato fundacional implica una operación de selección: qué se recuerda, qué se omite, qué se canoniza.

La censura no siempre es explícita; puede operar como silencio estructural, como en el caso de las mujeres en las genealogías bíblicas o los disidentes en las crónicas imperiales.

La disputa por el relato fundacional es también una disputa por el derecho a interpretar el pasado, y por ende, a definir el futuro.

Por consiguiente; estos cuestionamiento acerca del iniciador de la poligamia José Smith o Brigham Young, haciendo a la poligamia inmoral, invalidad su derecho a ser el legítimo sucesor de Smith.