►SOBREIDEALIZACION DE JOSE SMITH y LA RESISTENCIA del NEGACIONISMO.

La disposición subjetiva de los negacionistas de la poligamia de José Smith, no se puede entender con una sola capa de interpretación, tal parece que hay una pluralidad de sentidos:

— históricos,
—como también una fuerte carga simbólica inconsciente.

El negacionismo oscila entre la historia y el inconsciente.

En cuanto a la dinámica inconsciente destaca la noción kleiniana de la "sobreidealizacion".

1. “La sobreidealización de José Smith”:

- Cuando a un líder como José Smith el profeta, es idealizado se vuelve inaccesible a la crítica.

- Su humanidad se subestima, y por tanto no puede ser asociado con prácticas que despierten resistencias (como la poligamia).

- El negacionista necesita que el objeto idealizado permanezca “puro”, sin ambivalencias.

2. “La resistencia revisionista/negacionista”:

- No basta con la sobreidealización para explicar la negación de la poligamia.

- Subyace, una “actitud sexonegativa”: la dificultad de aceptar que la sexualidad pueda ser parte constitutiva de la revelación.

- La poligamia, al ser vista como “exceso” o “desvío”, choca con imaginarios modernos de pureza profética.

3. “El desplazamiento hacia “el otro con minúscula””:

- Aquí aparece en una lectura psicoanalítica: el “otro” no es el gran Otro lacaniano (la Ley, el Dios trascendente), sino el “semejante”.

- Brigham Young funciona como ese “otro con minúscula”:

- Es el continuador, el ejecutor institucional, el que carga con la práctica concreta de la poligamia.

- Permite que José Smith quede preservado en la esfera idealizada, mientras la poligamia se proyecta en el semejante.

- En términos kleinianos, es un **mecanismo de escisión**: el objeto ideal (Smith) se mantiene intacto, y el objeto portador de la ambivalencia (Brigham) recibe la carga conflictiva.

Así, la comunidad negacionista preserva la figura fundacional en el plano del mito, mientras desplaza la carga conflictiva hacia el continuador histórico.

►Una lectura más profunda.

1. Erotofobia y negación

Erotofobia social: rechazo o incomodidad frente a la sexualidad, que puede operar de manera inconsciente.

En el caso de la poligamia, la negación podría no ser solo doctrinal o moral, sino también una defensa contra la ansiedad que genera la pluralidad de vínculos sexuales y afectivos.

El sujeto inconscientemente puede transformar esa ansiedad en una postura rígida de rechazo, disfrazada de “principio moral” o “orden social”.

2. Paralelo con el autoritarismo (Adorno)

Teodoro Adorno y la Escuela de Frankfurt mostraron cómo ciertas actitudes autoritarias se sostienen en mecanismos intrapsíquicos: represión, proyección, desplazamiento.

El sujeto autoritario reprime impulsos, proyecta lo reprimido en “el otro” y desplaza su ansiedad hacia normas rígidas.

De forma análoga, el negacionista de la poligamia podría estar reprimiendo la inquietud frente a la diversidad erótica, el peligro de la poligamia es negado, y desplazado. La ansiedad se transforma en hacia una defensa moralista.

►¿Riesgo de psicoanálisis silvestre?

Atribuir erotofobia inconsciente a un grupo social (los negacionistas de la poligamia) puede ser visto como una generalización interpretativa que no se apoya en un análisis clínico individual.

Pero también es legítima como hipótesis hermenéutico‑psicoanalítica: no pretende diagnosticar individuos, sino explorar cómo ciertos discursos sociales pueden estar sostenidos por mecanismos inconscientes colectivos (represión, desplazamiento, proyección). Vamos desglosemos esta dinámica.

►Identificación de elementos:

—Elemento reprimido (R): Ansiedad por la diversidad sexual (poligamia).

—Defensa (D): Negación de esa ansiedad.

—Proyección (P): La negación se proyecta José Smith (“José Smith no fue polígamo”).

—Desplazamiento (D'): La práctica polígama se transfiere a Brigham Young.

►Lectura interpretativa:

—La represión no es total, genera un excedente de ansiedad.

—La negación intenta neutralizarla, pero no basta.

—La ansiedad en virtud de la negación es transformada en sobre idealización.

La sobreidealización es el montante, el monto de la ansiedad. La sobreidealizacion (ansiedad transformada) es proyectada en la figura de José Smith.

Hay que inmovilizar la ansiedad en la sobre-idealización, por que si se moviliza, amenaza con inundar al sujeto.

—El resto de la ansiedad se desplaza hacia el sucesor (Brigham), que carga con la práctica polígama.

En este sentido, este abordaje se acerca más a una psico‑sociología crítica (como la de Adorno).

No estoy diciendo “todos los negacionistas son erotofóbicos inconscientes”, sino que el rechazo puede estar sostenido por mecanismos similares: represión, proyección, desplazamiento.

Es pensar cómo los discursos religiosos o morales se sostienen en ansiedades inconscientes colectivas.

Brigham Young funciona como el "contenedor de la sombra". Al depositar en él la práctica sexual diversa, el grupo puede mantener un vínculo con el origen (Smith) sin la culpa asociada a la práctica.

Es un "sacrificio" de la reputación de Brigham para salvar la santidad del mito fundacional.

Si el precio de la verdad es más alto de lo que nuestra mente puede pagar, preferimos "comprar" una mentira o una versión distorsionada que sea más barata y menos dolorosa.

En este caso, aceptar que José Smith fue polígamo es "demasiado caro o doloroso" para algunos. Entonces, el cerebro hace un truco de contabilidad: mueve la deuda (la poligamia) a la cuenta de otra persona (Brigham) para que la imagen de Smith quede en saldo positivo.

Al final del día, a nuestra psicología no siempre le importa la precisión histórica. Lo que le importa es la supervivencia emocional.

EN RESUMEN: No discutimos por los hechos, sino por el miedo.

Distorsionamos la realidad no porque seamos mentirosos, sino porque nuestra mente está tratando de protegernos de un dolor que no nos sentimos capaces de pagar.